Cambiar la escuela con Freinet

En la primera parte de esta sesión hemos visto en clase el documental Canviar l'escola amb Freinet. La introducción de la pedagogía de Freinet en las escuelas ha supuesto la incorporación del valenciano en las aulas, dejando atrás el modelo nacional de escuela donde se imponía el castellano. 

Para Freinet, la escuela es el lugar en el que los alumnos deben unir pensamiento y acción. Por ello procura el trabajo de los alumnos en el aula, el cuidado de la huerta y de los animales y les coloca en situación de comunicación a través de los medios de que dispone. Su objetivo es que el niño piense haciendo y haga pensando.

Para él la escuela debe ser pública popular; para todos, libre, democrática y participativa, anticapitalista, sin imposiciones externas y renovadora de las estructuras.

"La escuela no debe desinteresarse de la formación moral y cívica de los niños y niñas, pues esta formación no es sólo necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no puede haber una formación"

Las principales ideas que aparecen en el documental sobre la pedagogía de Freinet son las siguientes:

• Entender la escuela como el motor del cambio social
• Defensa de la escuela pública
• Los maestros tienen que estar comprometidos con la sociedad
• Los maestros también se tienen que reunir para explicar y compartir su forma de enseñanza
• Las familias tienen que participar en la escuela, y para ello, los maestros deben ser los encargados de involucrarlo en ella
• También es importante que los alumnos participen
• El alumnado tiene que conocer diferentes realidades, y para ello, un buen recurso son las excursiones como aparece en el documental.
• Docencia como una profesión creativa
• El trabajo en clase tiene que ser motivador

Con este documental, Freinet propone una escuela activa, renovadora, pública, donde todos sus miembros (maestros, alumnos, padres) participan y aportan sus propuestas, por tanto, se trata de una escuela democrática. También es muy importante entender la escuela como el motor del cambio social, para poder conseguir la renovación pedagógica.  

Gimeno. - La educación obligatoria: su sentido educativo y social

El autor de esta obra, Gimeno Sacristán, se preocupa por reavivar en la memoria colectiva el significado actual de la educación para no olvidar los retos pendientes que aún tiene la sociedad.

En esta práctica, nos dividimos por grupos y comentamos los distintos puntos del capitulo V y las ideas clave de cada uno, poniéndolas luego en común con el resto de los compañeros y haciendo un pequeño debate sobre las opiniones de cada uno.

Así, argumentamos sobre lo que consideramos natural y definitivamente ya dado y superado a lo largo de la historia de la educación, y lo que tiene valor para llevar a cabo ciertas conquistas sociales:

La introducción del texto habla del reto de la escolarización igualitaria, universal y obligatoria, y de la necesidad de que el derecho social universal de la escolarización sea operativo. Tiene que dar respuesta a lo que se espera de él, proporcionando igualdad respetando la diversidad social e individual en una escuela común.

“…Y puesto que hay un fin único para cada ciudad, es manifiesto también que la educación debe ser necesariamente única y la misma para todos, y que el patronato de ella debe ser público y no privado..." (Aristóteles)

• La educación obligatoria: una escolaridad igual para sujetos diferentes en una escuela común. La naturalidad de las diferencias.

El derecho a la igualdad se consigue teniendo un único patrón a pesar de las diferencias internas. Hay que evitar la heterogeneidad social condicionada por estereotipos, consiguiendo en la escuela homogeneidad de contenidos y normas. La educación tiene unos ideales y desempeña funciones que a veces son contradictorias. Se debe hacer hincapié en apoyar la diferenciación para conseguir la igualdad, es decir, el papel de la escuela debe estimular la diversidad.

• La diversidad se convierte en problema. El gusto por la norma o el nivel

El sistema educativo no permite la desviación fuera de lo normal de muchos alumnos, lo que conlleva rechazo. La escuela es graduada y se ubica por edades. La escuela y el currículo deben dar oportunidades para todos, pero esto suele ser difícil, ya que si todos reciben las mismas ayudas, se crean desigualdades, debido al ritmo individual de cada uno. Para que la escuela sea compensadora e integrado el currículo debería ser flexible.
Por ello, aquí cabe mencionar la importancia de las actividades abiertas, que al contrario que las cerradas que solamente llevan a éxito o fracaso, siempre pueden llevar al éxito. (Ejemplo: Un resumen.)

• Graduar la escolaridad obligatoria facilita el progreso ordenado, pero regula un ritmo para los estudiantes que son desiguales

La escuela separa a los alumnos por la edad y no por el conocimiento. Brinda el sistema tailorista, es decir, la fabricación, el montaje en cadena.
Se da por hecho que todos los alumnos/as tienen el mismo nivel, lo cual es una ilusión, puesto que todos son diferentes.

• Formas de abordar la complejidad provocada por la diversidad

El currículo debe ser flexible, ni estrictamente individualizado ni estrictamente común. Se debe llegar a consensos, por parte de los políticos, de los centros y del profesorado. La diversidad de los sujetos debe ser respondida con diversidad de pedagogía y de recursos, respetando los intereses y los ritmos. También se debe romper con el marco organizado dominante, creando tareas atractivas y retadores para todos, donde todos no estén obligados a hacer lo mismo.

• La escuela pública y comprensiva como respuesta a las desigualdades y a las diferencias

La igualdad parte de la aceptación de las diferencias educativas, por ello, una educación igual para todos no corresponde a una educación igualatoria. Es una necesidad tener un currículo común y centros públicos para todos.




En este fragmento se está proponiendo una educación igualitaria para todos, tanto en pública como privada. Si no se mantienen los mismos niveles de calidad y oportunidades en los dos ámbitos se estará produciendo una clara desigualdad ante el derecho fundamental de la educación.

Hablando del currículum, si se decide una educación para todos por igual, no está llegando a cabo una educación igualitaria porque cada individuo tiene unas necesidades.

La diferenciación de tipos de estudiantes entre los centros públicos y privados constituye una clara desigualdad en la educación. La escuela publica posibilita el acceso a estudiar a aquellos que no tienen recursos, es el modelo más integrador de las diferencias.

La coeducación es un ejemplo muy acertado de cómo llevar a cabo la libertad y los derechos igualitarios pa . ra los estudiantes, así como la no discriminación por razón de sexo.

Así, a la conclusión que he hemos llegado es la siguiente: Es necesaria una escuela única, igual para todos en la que no se permitan desigualdad de condiciones que afecten negativamente en el aprendizaje de los estudiantes.

La escuela comprensiva juega un papel muy importante para llevar esto a cabo, ya que proporciona una enseñanza polivalente (Humanística, Científica y Técnico-Profesional) a los alumnos comprendidos entre los 11/12 a los 15/16 años en una misma institución.                        

También retrasa lo más posible la separación de alumnos en ramas diferentes, tiene una parte del currículo común (enseñanza general), se insiste en que los alumnos sean agrupados en forma mixta y flexible (por edades o materias) y cumple con la existencia de un tratamiento y atención a la diversidad por lo cual existen áreas o materias que son opcionales, mientras que en otras se plantean diversos niveles de ampliación o de recuperación

Respuestas curriculares en la diversidad y la marginación

En la primera parte de la sesión tratamos el tema de las respuestas curriculares en la diversidad y la marginación.

Una política educativa que quiera recuperar la diversidad de culturas que están siendo negadas no puede quedar reducida a una serie de unidades didácticas destinadas a su estudio. Por ello, no se puede caer en un “currículum de turistas”  donde se estudia solo superficialmente estas culturas con poca precisión, se celebran días dedicados a temas en concreto pero tan solo se tratan una vez al año, se estereotipa y muchas veces se oculta información de problemas sociales o raciales. Por todo esto hay mucha gente que ha dejado de ver ls instituciones escolares como lugares para contrarrestar la desigualdad.

Si hablamos de un sistema educativo obligatorio que afecta a toda la población y el cual debe conducir  una sociedad mejor, esta desigualdad tiene que estar presente ya que todas las personas son miembros de esta sociedad y esta es tan diversa que requiere el reconocimiento de su diversidad.

Por estos motivos la pedagogía anti-marginación debe tener en cuenta las dimensiones éticas del conocimiento y de las relaciones sociales. Es imprescindible que las instituciones escolares sean sitios donde aprender mediante la práctica cotidiana, analizar el surgimiento y el porqué de las discriminaciones, conocer el significado que deben tener las diferencias tanto colectivas como individuales. 

Currículum

Como ya sabemos, la escuela tiene tres funciones principales: preservar y transmitir la herencia cultural, ser una herramienta para el desarrollo del individuo y elemento de construcción de un mundo mejor. Es decir, transformar la propia cultura.

La escuela debería convertirse en una comunidad de vida, para ello debería desbordar la función reproductora, estar vinculada al conocimiento público, desarrollar su función compensadora y provocar y facilitar la reconstrucción de los conocimientos.

Mediante el currículum se lleva a cabo la función educativa. El currículum es un proyecto selectivo de cultura que consta de contenidos y métodos, es decir, muestra qué y cómo enseñar. La selección de contenidos está codificada de una forma singular, ya que no son neutros, están vinculados a una manera subjetiva de ver la realidad y también suelen tener una ideología detrás.

El curriculum está determinado por condiciones políticas, administrativas, institucionales, culturales y escolares.

El curriculum nulo es en el que los contenidos explícitos y necesarios no se llevan a cabo en la práctica.

El curriculum oculto o implícito es todo aquello que se transmite en la escuela de forma no explícita. Es decir, que no ha sido especificada en el programa.

Según Torres Santomé el curriculum oculto es "...todos aquellos conocimientos, destrezas, actitudes y valores que se adquieren mediante la participación en procesos de enseñanza y aprendizaje y, en general, en todas las interacciones que se suceden día a día en las aulas y que nunca llegan a explicitarse como metas educativas a lograr de manera intencional"

El siguiente PDF es un documento titulado "El curriculum oculto" que recoge todas las características esenciales del currículum oculto y consideramos que se trata de una información complementaria de gran interés para este tema:

http://www.uhu.es/36102/trabajos_alumnos/pt2_07_08/biblioteca/murillo_curri_oculto.PDF

Redactando esta entrada y consultando las anteriores nos hemos percatado de que lo importante son las ideas que están detrás del sistema educativo. Es decir, que aunque no lleguen a ser tan extremas o radicales sí que se suelen reflejar implícitamente en nuestro sistema.

Por ejemplo, en Corea la educación como competición individual es sinónimo de mercadería y Finlandia hace mucho hincapié en la educación comprensiva.